4月7日下午，马克龙访华的第三天，当他走进白云厅时，清越的琴声响起，一首《高山流水》婉转悠扬。

这把唐代的古琴在白云厅中再次奏响，成为又一次绝唱。

(资料图)

_以乐结友，是古往今来的外交手段

《乐记》中写道，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”音乐是从内心兴发出来的，而外界会让内心感到触动，最终这种触动将以音乐的形式抒发出来。

它是一种共通的艺术，既超越语言的局限性，又被视作比语言符号，更能达意的表达。

礼乐文化是中国文明的根基之一，以音乐来外交、结友的故事里，《季札观乐》是很经典的一则。

吴公子札来聘。请观于周乐。

使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”

为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”

为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”

为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”

为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”

故事源自《左传》。吴国公子季札访问鲁国，鲁国请了乐工为季札奏乐，乐工把“周乐”为季札演奏了一番，季札在聆听的同时抒发自己的所思所想。

比如听到《郑风》时，他会认为郑风虽美，但过于繁琐，如此恐怕会先亡国；到《齐风》时，季札又评论道，这是泱泱大国之风，气势不可估量。

由此，以音乐作为一个契机，彼此之间进行思想交流。

_琴的独特，曲的曼妙

马克龙访华时，中方用一把唐代的古琴九霄环佩，演奏了一曲《高山流水》。

这把古琴至今已有一千两百年历史，落款为“苏轼记”。

但不只是苏轼，在琴身之上，还能看到黄庭坚的刻字，就连唐代名将郭子仪也曾轻抚此琴。

除此之外，由这把充满人文内蕴的古琴所奏出的乐曲《高山流水》，也有隐喻知己难得、知音难遇之意。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 

伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

有时音乐除了审美目的之外，还有与他人交流的作用。在人类的沟通中，更重要的信息来源或许正在那“弦外之音，意外之旨”的一部分。

但识琴中趣，何劳弦上音。

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